编者按：本文来自微信群众号“深几度”（ID:deepchanpin），作者：吴俊宇，36氪经授权发布。
哲学家克尔凯郭尔在《论反讽概念》中的一句话是，他为国际精力服务绞尽脑汁。
商业实际上的意思便是种为国际精力服务绞尽脑汁的活动。这种活动中充满了荒谬和反讽。人们或许没想到，懒散这个旧日的“七宗罪”之一，竟然成了当今日子常态。
工业年代经济形式尚有清晰逻辑可循，它书写了功率、奋斗、向上等简单了解的元素。但是以互联网为代表的新经济则是展示了一出人道杂乱的回转戏。
许多时分，你彻底不知道人的心里怎么流变，在这种流变中又做出了何种挑选。总而言之，杂乱商业体现了人心的多变。
“代经济”恰恰是这样一种极端展示人道的新经济形状。所谓的“代经济”，有丰厚多样的层次。它本源于都市快节奏的日子，得益于互联网经济的兴起，一方面满意了人们的日子需求，另一方面也契合了人们的精力需求。
它是现代商场经济高度兴旺的产品，也是反干流文明在服务零售范畴突进的成果。
它服从于正常的商场需求，但也在不断跨过鸿沟，需要被渠道制服。
一“代经济”三层次
任何一种经济形状的存在，都不是由任何一个人的价值取向所决议的，而是社会经济开展情况的产品。任何一种经济形状，只需它能够促进出产力的高效开展，满意人们的根本诉求，它便会存在。
“代经济”实际上的意思便是这种产品。“代经济”往往有三个层次。
一是实在需求。代经济的实质是让专业的人干专业的事，是社会分工细化的必定成果。从经济学的视角去看，社会分工的价值就在于，让拿手的人做自己拿手的工作，使均匀社会劳动时刻大大缩短，出产功率显着进步。
你去看本年清明节前夕因疫情影响闲鱼上出现的代祭扫服务，实际上的意思便是这种实在需求。它的价值在于削减跨城活动，这样的“代经济”形状其实是能够鼓舞其存在。它能够极大程度处理跨地域活动的问题，让服务和需求得到高效匹配。
从某种意义上来说，闲鱼同城事务的兴起就契合了这个方向。比方跟着活动性添加，许多常常出差的年轻人就有宠物“代喂食”需求。
二是懒人经济。懒人经济在这里是个中性词。懒人经济促进了整个社会从劳动到财富的有用交流。某种程度上，也是专业分工的延伸。比方，各类即时物流其实能够看作是中国社会在阅历了许多基础建设后，城市消化充裕劳动力的有用手法。
尤其是在本地日子之中，即时物流服务的高度开展兴旺让人们在“好吃懒做”、“贪嗔痴颠”劣根性的战役中便节节败退。
以饿了么外卖、达达跑腿为代表的本地服务，它们让日子变得更高效，满意了人们的慵懒，也相同也处理了人们的日常根本需求。
换个视点看，从共享搁置物品到共享搁置服务，搁置经济概念正在扩展。从闲鱼上看，代跑腿、代拍等事务都在出现，代经济的鸿沟正在拓展。
三是无聊消费。比方游戏代练、代喝奶茶，这种消费心思来源于猎奇、消遣等要素。尤其是在今日，“无聊经济”协助顾客打发无聊时刻，顾客乐得其成。在这种经济中，传达导向和受众导向成为了中心。
最典型的事例是闲鱼上出现的代歌唱、代练、代吃、代喝奶茶等事务。它的中心在于“猎奇”，往往是越奇葩越好，服务发布者总是提出满脑子八怪七喇的主意。这种消费方法与其说是消费“署理”，不如说是在消费一种“体会”。
二反干流消费形式
某种意义上说，“代经济”诞生于都市跃进的速度中，它正在出现出某种反干流的消费状况。这是“年轻人+互联网+都市化”三重合力的产品。
人类学家项飙说到过一个概念叫做“邻近的消失”。用项飙的话来说：
所谓“邻近”，其实指的是以个人为圆心的周围实在的日子规模。比如曩昔住在一个社区，你自然会知道隔几个大街会有一个果蔬商场，转几个巷子会藏着哪个好吃的苍蝇馆子，大爷大妈们晚上会在哪儿跳广场舞。
在这种“邻近”之中，人们往往有着相对较为密切的人际关系。而在“万物皆可代”的年代，“邻近”简单消失。
人们高度依靠付出、外卖等互联网产品，只需要在家中点点手机即可取得全部产品。顾客逐步从线下消失，集合到了线上。
都市飞速扩张以及互联网的飞速开展使得人们的时刻被极度紧缩了。人们对时刻即为吝惜，宁可费事一个陌生人，也不会乐意让朋友来出力。
但是，“邻近”消失之后，用项飙的话来说：
人们对周边国际是没有沉溺进去、构成一个叙说的希望或才能。就整个社会继续健康开展趋势而言，是有一种“消除邻近”的全体趋势。
“邻近的消失”导致都市中的个别更加原子化。人类社会最重要的社会联合机制——中心安排（intermediate group）崩溃或缺失，终究人们的心灵处于个别孤单、无序互动的状况。
这也是后现代社会最重要的特征之一。
西方社会早在上世纪60年代就敞开了后现代社会。工业文明高度兴旺，人们成为了流水线上的原子，失去了更为密切的日常日子。当然与此同时，也总会敞开一系列脑洞极大的消费形式。
其时，美国50年代战后婴儿潮中诞生的养尊处优一代逐步成为了消费主力军，他们对父辈所珍爱的全部产生了置疑。他们尽管享用到了战后经济的飞速开展，但却挑选抵挡父辈、教会、国家威望，开端探索新的价值观。
反干流文明和反干流消费也因而诞生。
反干流文明有许多方面，包含自在大学、自在诊所、“食物共济”、地下出版物、“部族”家庭。
反干流消费则是展示出了极端张扬的特性。以服装业为例，其时的年轻人习惯于用一种颓丧的穿戴风格体现心里的放浪形骸，喇叭形的牛仔裤，低腰裙和T恤都是嬉皮士的日常打扮。
在国内，其实也出现出了这种现象。在闲鱼上相同出现出了许多反干流消费形式。在国内，干流群众消费渠道是天猫、京东，这类渠道往往会供给工业化、标准化的消费品，以此满意群众用户的需求。但是，在闲鱼上的消费往往对错标的、小众的。
最典型的事例，莫过于五块钱一分钟的陪聊服务、长得像AirPods的浴霸，甚至前文中所说到的游戏代练、代喝奶茶等一系列你看起来匪夷所思的消费需求。
三寻觅代经济的鸿沟
能够说，在青年反干流文明的推进下，正式的需求和非正式的需求纵横交错，闲鱼上日益兴旺的“代经济”正在出现出某种混沌的生机。客户的实在需求的张力是显着的，但商业形式的鸿沟却往往由于新潮而显得含糊。
“代经济”这个结构必定不或许无限延展。
实在需求下的“代经济”是中心主体，懒人经济下的“代经济”是必要开展，无聊消费则是“代经济”的有利弥补。假如一味让无聊消费不断扩张，它构成的问题必定是含糊实在需求与无聊消费之间的鸿沟，还会引起争议并导致管理混乱。
当然也不必为此太忧虑。
假如说，天猫、京东为代表的巨型商业渠道展示了正规化、工业化的产品系统。它们习惯了当下的惯例需求。
那么闲鱼则是更多出现了社会自主性，它具有激烈的自下而上的自我安排和立异才能。“代经济”在闲鱼上的混沌、繁荣、灰度，其实恰恰是这种年轻人自主性的展示。
但是，这也恰恰是闲鱼真实的生机地点。
用项飙在《跨过鸿沟的社区》一书中的话来说：
正规化意味着新的社会经济次序的构成，意味着从头界定哪些是应该拔擢的，哪些是要筛选的，哪些工作是要为别的一些工作服务的。这样的“次序”的构成——而不是详细的方针或许准则——是当管治的首要手法。
假如要寻觅形式的鸿沟，闲鱼真实的价值，就在于它在天猫、京东之外，是一个相对无鸿沟的产品。
